“……！！大士！”金蝉子甚为惶恐，摇头盯着观音说，“大士身为佛门尊者，岂能说出如此轻慢佛法的言语？倘若连你都质疑佛法，佛门又如何久盛？大士！难道，难道你被波旬所惑，要与佛祖为敌？”

“……”观音看着金蝉子，无奈摇头，说，“我读人间各朝之法，历朝历代修改编整，未必完善，向完善去。”

说着，观音严肃问金蝉子，说：“金蝉子，我问你，质疑佛法究竟是不是轻慢佛法？”

金蝉子感觉自己在颤抖，这样的问题从观音尊者口中说出来，令他感到恐惧，有一种触及魂魄的瑟缩，让他嗓子发堵，无法回答。

观音收回视线，修行至今，自己从未想过背叛佛门。也许，正因向佛之心坚定，更想佛法普照各地，普度世人，才会质疑其不可远传的原因。

人都在一年年修改完善人间的法，神佛在修行初期拟定的法却为何在成正果后仍旧保留。

如何能让曾经不圆满的修行者，约束如今圆满的佛。

圆满的佛，应该修改掉不圆满修行者所写下的佛法。因为修行时是人，写的是有私心的人法，而非佛法。

金蝉子已泪流满面，他已被观音大士说服。

如果那样，就要承认：自己最尊敬的佛祖恩师谬误，自己曾经信奉的并非是真正的佛法，是存在缺点诸多谬误还没成佛的人法。

“大士、大士……我该如何是好？”金蝉子哭着跪在观音脚边，捧起洁白无垢的裙衣，虔诚询问，“请大士为我指明方向。”

观音说：“我已让龙女与惠岸行者入世，不报法名，不以传度为由，只行善，倘若有人问起，再回答，也只是回答。”

金蝉子抬手抹掉眼泪，也学着观音的样子站在山崖边上，看向远处的海岸线，那里是南赡部洲的陆地，是苦海中的阎浮提。

“阿弥陀佛。”金蝉子双手合十，感悟道，“大士，我明白了。”

“且道来。”

金蝉子说：“佛法在经书上，我记下，入心里，我以我心论证佛法，此后佛法在我心里，不在经书上。我心境有变，心里佛法亦变，不是我质疑轻慢了佛法，是经书上的佛法，已经陈旧。”

观音笑了笑，点头道：“阿弥陀佛。”

落伽山和煦的风吹过，吹过南海，吹过大地山川，也混一缕到那座无名新山。

自从阿丑跟着太上老君去看炉子后，新山的两位土地人如往常一样生活，耕种纺织，喂养家禽牲畜。两人都是在俗世长大的，不习惯隐居生活，时常会往山外头去，有时候帮人农作、有时候教人打渔，也有时候是过路的异乡客，在大树下给人们讲故事。

英娘会讲一些神话故事，从前东海边有个小渔村，小渔村里有个特别凶的丑姑娘，有一天，观音菩萨前来普度众生，设下考验……

听故事的人就会问，观音菩萨是谁？是神仙吗？

英娘回答说：“对，是一个神仙，但那不重要。我要讲的故事主人公，是那个丑姑娘。”

英娘的丈夫不爱讲神话故事，他叫郑获，便给自己化了个名叫赵收，讲一个弃暗投明跟随汉高祖建功立业的故事。

“太祖高皇帝以前是亭长出身，赵将军也只是个小渔村莽夫。自我汉朝开始，不必出身富贵才能有作为呢。”说完，又看了看英娘，说，“听说呀，那位丑娘娘和观音菩萨还救过太祖呢，不然天下怎样，就未可而知了。”

人们听得入神，更好奇那丑娘娘究竟是什么样的人。

阿丑说每年都会回来看望他们，可一年过去，两年过去，五年过去，阿丑都没回来。

两位土地人相信阿丑不会失信，必定是有事情无法走开。他们还是照常生活，去帮忙、去讲故事，有时候偶然听到有人祈求事情，也会尽力帮忙。

他们不说自己是丑娘娘的朋友或者下属，也不要求任何回报。

但被帮助过的人，会自觉在别人遇到困难时，也伸出援手，不求回报。

在阿丑离开人间的五年里，信奉者非但没少，竟还更虔诚更多了，因为供奉者也不求回报，不求，便不会失望。

至于丑娘娘本人，此时此刻。

“哎呀……这样我哪睡得着。”在兜率宫看炉子的阿丑累了，打算睡觉，可脑海里信众的声音越来越多。他们虽不是特意祈求，只要是在她的泥块神像前说话，就能被她听到，她也尝试过很多次老婆说的不去感知，实在是太难。

太上老君捋胡子笑，说：“阿丑，睡不着？这样吧，老道我教你一部《清静经》，虽不能让那些声音不见，但只要心里清净，就不会觉得吵。”

阿丑时刻警惕，说：“条件是什么？”

“唉？我知晓你喜欢白占便宜，我赠你的，没有条件。”老君狡猾地笑。

只需你背下，记住，在用了，即便没有皈依，不也是信了吗？

作者有话说：补充：西游记里盂兰盆会是在镇压孙悟空后500年才第一次举行，与镇元子5